segunda diáspora

arte beninense, 1993

primeira diáspora

arte beninense, 1988

sheila, panafricana

sheila walker

“Este conceito foi criado na diáspora. Acho que somos todos pan-africanos no nosso dia a

dia. O candomblé ortodoxo tem orixás de várias nações que se encontram nas Américas. Acho que essa sinergia africana é o pan-africanismo do século XXI. A União Africana fala de fazer de nós a sexta região (da África), mas acho que já somos. Somos quase 200 milhões. Se falamos do andu que é uma palavra kikongo, podemos fazer um mapa da herança africana, pois está no Brasil, Porto Rico, República Dominicana, Equador. Esta é uma maneira de conhecer e explorar as nossas africanidades e acho útil que os africanos também consigam perceber a projeção da sua cultura” [Sheila Walker].

rumpilezz

“Criada por Letieres Leite (em 2006), a Orkestra Rumpilezz é um grupo de sopro e percussão, onde tanto as composições como os arranjos são concebidos a partir das claves e desenhos rítmicos do universo percussivo baiano. A orquestra é formada por cinco músicos de percussão (atabaques, surdos, timbaus, caixa, agogô, pandeiro, caxixi,) e 14 músicos de sopro (quatro trompetes, quatro trombones, dois saxes alto, dois saxes tenor, um sax barítono e uma tuba]. As composições são inspiradas desde os toques dos Orixás do culto do Candomblé, como também de grandes agremiações percussivas como: Ilê Aiyê, Olodum, Sambas do Recôncavo, dentre outras referências rítmicas” [www.myspace.com/letieresleiteamporkestrarumpilezz].

Letieres Leite. Compositor, arranjador, sax tenor, soprano, flautista e maestro.

Rum, Pi, Lé. “A orquestra dos candomblés se compõe de três instrumentos principais – o atabaque (ilu), o agogô e a cabaça. Há três espécies de atabaque: o grande [rum], o médio (rumpí) e o pequeno (lé). Os atabaques são considerados essenciais para a invocação dos deuses” [Edison Carneiro].

pintando mitos

telas afro-reggae de edilson barreto. salvador, 2010.

"As telas afro-reggae surgiram da observação do dia a dia dos afro-descendentes. Eu resolvi pintar as telas com este tema. Para passar para o povo afro-descendente a força da auto-estima e a nossa ancestralidade cultural" [Edilson Barreto].

pintando utopias

Gallo del Caribe. Óleo e carvão sobre tela. Wifredo Lam, 1954. Coleção Museo Nacional de Bellas Artes de Cuba.

“Lam realmente descoloniza a visão da vanguarda ocidental e por esse caminho assoma um mundo cultural novo. Sua pintura foi, como ele mesmo desejava, um verdadeiro cavalo de Tróia no meio da cultura do Ocidente, que coloca em circulação os até então desconhecidos complexos culturais de nosso continente e, por extensão, de todas as culturas subalternas” [Corina Matamouros].

vanguarda em nova york

Capa da revista Survey Graphic (1925) dedicada à literatura produzida no Harlem, que se tornou uma espécie de manifesto do movimento

“Não existe um problema negro nos EUA, o que existe é um problema branco” [Richard Wright]

Harlem renaissance é um dos períodos mais ricos da cultura norte-americana. Foi um movimento de intenso ativismo intelectual e artístico que o Harlem produziu entre 1919 e 1929, a partir da migração interna e externa em direção a Nova York. O movimento foi deflagrado pela literatura que reuniu escritores como Alain Locke (The new negro), Langston Hughes (The weary blues), Countee Cullen (Color), Claude McKay (Home to Harlem), Dorothy West (The wedding), Richard Wright (Black boy), Zora Neale Hurston (How it feels to be colered me). A partir de uma literatura em diversos gêneros como ensaio, poesia, ficção e teatro, o Harlem renaissance antes chamado The new negro mouvement, produz “uma vanguarda que coloca em questão hierarquias sociais e raciais, inventa outros elos, repensa uma herança e funda outra modernidade” [Riveneuve éditions].