curso filmado interativo

cidades atlânticas

oceano de signos

os três videos postados são o resultado do curso filmado interativo realizado em salvador, abril de 2012, na sede da kabum! - escola de arte e tecnologia. todos os participantes estão convidados a compartilhar esse material.

alta costura

 

 

 

peças apresentadas na trienal de luanda, 2010

malcolm x

O ativista americano Malcolm X (19 de maio de 1925-21 de fevereiro de 1965)

“No Harlem especialmente e também em algumas outras cidades dos Estados Unidos, as explosões previstas para o longo e quente verão de 1964 já haviam começado. Artigo após artigo na imprensa do homem branco apresentava-me como um símbolo - senão mesmo como um agente causador - da ‘revolta’ e da ‘violência’ do homem preto americano, onde quer que explodissem. Na maior entrevista coletiva que ja dei em qualquer lugar, os flashes espocavam, enquanto os repórteres me crivavam de perguntas.

(...)

Disse aos repórteres algo que eles não estavam esperando. Falei que o homem preto americano precisava deixar de pensar no que o homem branco lhe incutira: a ideia de que o homem preto não tinha outra alternativa senão suplicar por seus supostos "direitos civis". Declarei que o homem preto americano precisava reconhecer que tinha base para levar os Estados Unidos a julgamento perante a ONU, sob a acusação formal de ‘negação de direitos humanos’ e que se Angola e África do Sul eram precedentes, então a América não poderia escapar a uma censura expressa. Como eu já sabia que ia acontecer, a imprensa tratou de mudar de assunto. Interrogaram-me a respeito da minha ‘Carta de Meca’. Eu já tinha pensado no que iria dizer a respeito " [ trecho da biografia de malcolm x].

grafite sagrado

 

 

 

a imagem do sacerdote líder dos baye fall, seguidores do mouridismo - uma dissidência do islã - encontra-se grafitada em todas cidades do senegal

detalhes da porta

 

 

 

detalhes da porta do não retorno, uidá, 2008

porta do não retorno

 

 

 

monumento e entorno onde todos os janeiros acontece o festival de vodum. uidá, benin, 2008

maré alta

 

 

 

alagados, salvador, 2010

“Eu assisti cinema pela primeira vez no Cine Teatro Alagados. Quando Alagados foi aterrado se fez um elefante branco, a Igreja Nossa Senhora dos Alagados, uma santa com um pé na lama, um pé no chão e uma lata d´agua na cabeça; o papa veio inaugurar. Na época me chamou mais atenção o helicóptero do que o papa, aquele negócio voando e eu tava lá da ponte dos Alagados na minha casa onde eu nasci e me criei . Além da igreja se criou o cinema, só que o cinema tinha o tal do ar condicionado central que parece uma coisa boba, mas nos anos 80 era muito. Fazia fila, no sol de novembro, um calor, e as pessoas com roupas glaciais, porque elas iam ao ar condicionado central, entravam e descobriam o cinema. Eu mesmo ia com uma bota gaúcha que meu tio tinha trazido. Fazia parte. Incrivelmente, Ilha do rato foi lançado, assistido pela primeira vez em público dentro desse cinema, nas ruínas dele, sem telhado e completamente destruído. Eu fiz questão porque toda comunidade que fez o filme morava ali.  Engraçado é que a gente vai assistir a um filme americano e tem aquelas piadas, o americano dá uma tortada na cara é uma coisa maravilhosa, uma mulher peituda é uma coisa maravilhosa e a gente não quer peito, a  gente não quer torta, a gente quer cosias mais engraçadas, mas a gente aprendeu a rir porque os outros estão rindo. E no filme eu falo uma coisa engraçada: o menino diz pro outro –  ‘ah! o pai dele é um bebum, fica lá no bar do Zezinho’... (que fica ao lado do Cine Teatro Alagados) e a comunidade inteira, mais de 200 pessoas no cinema, morrem de rir porque aquele filme universal, que foi lançado em Nova York, tem a referência só pra eles, eu embuti aquilo ali porque eu queria esse efeito. Aquela piada do bar do Zezinho só funciona nos Alagados. Está ali, ao lado do Cine Teatro onde eu assisti cinema pela primeira vez. Essa foi minha homenagem à comunidade, Bernard (Attal) nem sabia, mas tava lá”[Joselito Crispim].

Joselito Crispim. “Eu tive essa sorte de ter nascido nos Alagados; não ter ido à faculdade bem jovem, porque eu teria mesclado todo meu conhecimento ancestral. Eu nasci num terreiro de candomblé, aprendi na cultura oral, aprendi das formas de sambar, de falar, e agora que vou fazer quarenta anos comecei a faculdade de direito. Então esse conhecimento exacerbado da cultura ocidental me chega agora que eu tô bem crescidinho, pra não ler não sei quem e deixar de entender meus sábios africanos. Então dentro do que eu tento produzir como educador, como pessoa, está essa coisa de trazer o conhecimento da periferia, esse saber tão diverso, tão rico como qualquer outro, mas que durante muito tempo foi colocado à parte” [Joselito Crispim].